Història de la CS

Anem a explicar breument la història de la comunitat sorda, grup fràgil pel fet de ser minoria, el qual ha hagut de lluitar de manera incansable des de temps immemorials, amb tota la força de les seves mans, per aconseguir ser respectada i reconeguda com a integrant d'una comunitat amb una llengua pròpia: la Llengua de Signes, llengua que li dóna una identitat .

Avui sabem per mitjà de pintures i per l'estructura esquelètica de les seves mans que ja en la prehistòria els humans es comunicaven a través de gestos. 
A mesura que l'ésser humà va anar evolucionant, també ho va ser la seva necessitat de comunicació sense necessitat de mantenir contacte visual entre els parlants i va ser així que va començar l'ús de la veu .

Durant segles els sords van ser tractats com infrahumans, prohibint en l'antiguitat per exemple el casament entre sords per evitar la constitució d'una varietat sorda de la raça humana, o la política d'exterminació de sords sota el règim nazi o les pràctiques d'esterilització de dones sordes.

En l'antiguitat a Atenes, Roma i Esparta als nens que naixien amb malformacions se'ls portava a un lloc secret on se'ls s'ofegava o deixava morir; als sords, se'ls feia caure des de precipicis .
En l'Edat Mitjana, tot i que podien ser comparats amb la figura del "boig del poble", la seva integració estava assegurada per l'adopció de sords sota el sostre de certes congregacions religioses que tenien vot de silenci. Però encara en aquesta data eren considerats com "monstres".

Aristòtil deia que la sordesa era sinònim de manca d'intel·ligència; el més lamentable és que aquesta afirmació es va mantenir vigent per més de dos mil anys.

Com va desaparèixer aquesta idea?

A finals del segle XVI un metge italià anomenat G.Cardano va afirmar que: "el sordmut pot escoltar per mitjà de la lectura i parlar per mitjà de l'escriptura". Deia que les persones sordes podien fer-se entendre per combinacions escrites de símbols associats amb les coses a les quals es referien .

El primer llibre de signes per a persones sordes que contenia l'alfabet manual va ser publicat en 1620 per Joan Pau Bonet.
Aquí apareix Pedro Ponce de Lleó, monjo benedictí considerat com el primer educador dels sords, ja que va convertir el monestir de Sant Salvador d'Oña en l'any 1530 en la primera escola per a sords. Va començar ensenyant al seu germà sord el llatí i el castellà perquè aquest pogués ordenar-se com sacerdot. Molts nobles concorrien allà ja que els seus fills, en ser sords, no podien heretar dels seus pares si no sabien llegir i escriure, i allà els enviaven perquè poguessin heretar el seu patrimoni. Aquests monjos benedictins tenien vot de silenci però es comunicaven entre ells en llengua de signes.

Un altre educador important va ser Joan Pau Bonet, el qual va publicar els seus mètodes que han arribat fins al dia d'avui.


Cal tenir en compte que sempre l' "educació" dels sords estava en mans dels religiosos, però per als nens pobres aquesta era impossible i quedaven reclosos a casa per la seva feblesa mental.

L'any 1755 el Abbe Charles de L'Epée a Paris, França, té una trobada fortuïta amb dues bessones sordes que es comunicaven entre sí en llengua de signes, i es va adonar que aquests signes eren un codi amb un significat. Aquest fet va despertar el seu interès i el seu desig d'aprofundir en el tema dels sords. 
Se sabia ja que Wallis a Anglaterra educava als sords donant-li importància a les senyals, això el porta a fundar la primera escola pública per a persones sordes .- El deia "L'interès per la religió i la humanitat m'inspiren per una classe veritablement infeliç de homes semblants a nosaltres però reduïts en certa mesura a la condició d'animals fins que no treballem per a retirar-los de les tenebres en què estan soterrats, em imposa l'obligació de sortir al seu auxili en el que em sigui possible .- Els mitjans usats per el Abbe d'L'Epeé van marcar un moment decisiu per a l'educació dels sords ja que va fundar les bases de l'educació bilingüe donant-li gran importància al francès escrit, el seu mètode anava de l'escrit a l'oral i no viceversa com era el costum en aquell moment. - en aquest moment es pensava que només podien tenir i sentir fe dels oients, el Abée es consagrés a desmentir i demostrar que a través de l'escriptura dels sords poden també accedir a la fe.- És la primera vegada que els sords són educats en forma col·lectiva, usant la seva llengua natural, considerant els sords com a éssers capaços i intel·ligents, afavorint el reagrupament ia través d'això l'expansió de la llengua i la cultura sorda, va tenir un paper preponderant en el canvi en la relació entre sords i oients.

Va portar a la pràctica la teoria que els sords podien accedir al coneixement a través de les senyals. El va crear i desenvolupar una llengua de senyals en el qual cada gest corresponia a un símbol que feia pensar en el concepte, el va desenvolupar aquesta llengua alhora que va ser aprenent els senyals que ja estaven sent usades per un grup de sords, afegint la seva pròpia creatividad.- Tota aquesta practica li cost a l'Abbe la pèrdua total de la seva fortuna, però demostrats els beneficis dels seus mètodes va aconseguir finalment ajuda del Rei.-

En aquesta mateixa època Samul Heinicke d'Alemanya aconsegueix la primera escola pública per a sords amb reconeixement governamental amb un mètode oral i manual.-
L'ensenyament especialitzada per a sords neix l'any 1791, any de la fundació del Primer Institut Nacional a París.- El cos dels nens sords es convertirà en objecte d'una estratègia ortopèdica, és l'art de corregir en els nens les deformitats del cos.-Aquest Institut es converteix a partir de l'any 1800 en què es nomena el primer metge cap anomenat Itard (que va ser el primer metge i ortofonista de sords) en un veritable laboratori mèdic on es tractar de corregir el incorregible, és a dir, fer que els sords escoltin. Durant el segle XIX es van inventar tota classe de pròtesis: cornetes, barrets, lents, butaques acústics, etc fins es van inventar les primeres pròtesis elèctriques, perquè el sord entre per fi al món sonor, inventa el primer audímetre per mesurar la sordesa; és Itard en definitiva, qui buscava curar les orelles i tornar als sords oients, qui instal·la la discussió de la sordesa en un pla merament metge .-


Amb la medicalització dels nens sords s'anirà perdent a poc a poc ensenyaments de l'educació dels sords com l'havia entès el Abée de L¨Epée, els senyals que eren el mitjà d'instrucció dels sords ser poc a poc eliminada de la educació dels joves sords.-la voluntat d'imposar el mètode oral és cada vegada més fort fins que es prohibeix totalment l'ús de la llengua de senyals després del famós Congrés de Milà de 1880 el mètode oral s'imposarà totalment, el seu lema és " viva la paraula ", quedant aquest Congrés fix en la memòria com el de la prohibició, provocant un cessament de la transmissió de la llengua de senyals entre les velles i noves generacions d'alumnes.

Les institucions educatives per a sords es tornen espais policials on el nen serà sotmès a múltiples privacions i on es comença a aplicar una política de prevenció de malalties i perversions morals de les que el nen sord era suposadament portador.-Hi ha un projecte ortopèdic, la gimnàstica va tenir un paper fonamental, hidroteràpia, cant, tot per aconseguir una educació de la paraula oral i per aconseguir sufocar els instints excessius del jove sord, s'organitza l'educació d'acord a un règim militar, se'ls oraliza totalment i se'ls prohibeix l'ús de la llengua de signes.

Finalitzant el segle XIX, ja amb la revolució industrial instal·lada, es descobreixen els efectes destructius de la mateixa, els accidents de treball són tema de discussió ja que són una categoria de la discapacitat, a través d'ells es troba un mitjà de debat social, però en aquest moment no es tractava sobre una igualtat de drets com ho havia fet la Revolució Francesa sinó de posar en marxa procediments per aconseguir igualtat de possibilitats. Les paraules invalidesa, incapacitat, impotència, ha de donar lloc lentament al de seguretat, competència, compensació i reparació, passant a difondre aquesta filosofia social i va a preparar la gran confluència cap al terme discapacitat.

Cal sumar-li a aquest fet un altre esdeveniment encara més gran que va a ajudar a realçar aquesta orientació i són els efectes devastadors de la primera guerra mundial .- No se sap bé la quantitat de víctimes però el nombre d'invàlids va ser de més o menys un milió . En acabar la guerra el país es troba davant d'una massa de persones lesionades a què la societat ha de prestar assistència i re inserir en la societat i en l'economia, i es comença a parlar novament de readaptacion, rehabilitació i en educació no tardarà en parlar-se de reinserció i reintegració .- Aquesta visió es generalitza i els esguerrats van a demanar el benefici de les mesures preses per als mutilats de guerra, i així ho van a fer també els disminuïts fisicos.-

Per als discapacitats es tendeix a aconseguir la participació en la vida social però tractant de normalitzar-los segons la mitjana, es comença a escoltar la paraula handicap ja que el defecte, la falta, han de ser cambatidos, eliminats, per aconseguir precisament aquest handicap és que es va a entrenar i readaptar als discapacitats .-
La mesura de la deficiència situa el subjecte en categories medicales, com més se separa de la norma més es torna anormal.-


Quan la societat comença la discussió sobre com aconseguir reduir la discapacitat s'obren dues grans orientacions: o es canvia l'organització social per eliminar els obstacles per a l'accessibilitat o es focalitza la reducció de la deficiència esperant reduir la discapacitat .-
I es comença a parlar dels sords com deficients, donant-li a aquest adjectiu un valor de atributo.-

MOTTEZ deia que la sordesa és una discapacitat compartida que apareix només en la trobada d'un sord amb un oient, és una discapacitat de comunicació, entre sords la discapacitat desaparece.-


Els sords tenen una història comuna de negació d'una llengua que van parlar des de sempre, la història dels repetits fracassos en la seva educació els va portar a unir-se, a crear associacions, reclamant els seus drets, comencen a parlar de la "nació sorda" ia parlar de la cultura sorda.-

A Amèrica, Gallaudet, qui té com a veïna a una jove sorda, s'interessa ajudar-la i viatja a Europa l'any 1815 als 27 anys a estudiar mètodes de comunicació amb les persones sordes, va a Anglaterra on es troba amb el Abée Sicard que el va convidar a estudiar a la seva escola per a sords de París i després d'estudiar alli torna als EUA amb Laurent Clerc instructor de la llengua de senyals a París, que havia tingut una experiència traumàtica quan aprenia a oralitzar, va cometre un error i el professor li pegar una bufetada que va fer que es mossegués la llengua el que el va avergonyir tant davant dels seus amics que va jurar que mai més anava a fer servir la veu .- el 1817 Gallaudet va fundar la primera escola per a sords de la nació a Connecticut i Clerc va esdevenir el primer mestre sord de llengua de senyals dels EUA i amb això aviat comencen a aparèixer escoles per a sords en diferents estats dels EUA en què s'usa la llengua de señas.- es funda la Universitat de Gallaudet a Washington DC l'any 1864 sent l'única Universitat d'arts liberals per a sords als EUA i el món, fundada pel seu fill ajudat per Kendall, sent Edward Gallaudet fill, el seu primer President.-